Beberapa Hal Yang Diperselisihkan Najis-Tidaknya

Sebelum membahas tentang masalah najis, kita harus memahami dahulu kaidah yang disebutkan para ulama:

????? ?? ??????? ???? ????????

“Hukum asal benda-benda itu halal dan suci”.

Maka suatu benda itu statusnya suci, kecuali ada dalil shahih yang menyatakan bahwa ia najis. Tidak boleh menyatakan suatu benda itu najis atau diragukan kesuciannya, tanpa didasari dalil.

Jika kaidah ini sudah dipahami, maka berikut ini beberapa perkara yang diperselisihkan najis-tidaknya oleh para ulama:

1. Darah

Jumhur ulama dari ulama empat madzhab mengatakan bahwa darah yang keluar dari tubuh itu najis. Berdasarkan firman Allah ta’ala:

???? ?? ?????? ??? ??? ??????? ??????? ?????????? ????? ??????? ?????????? ???? ???? ??????? ???????? ???? ????? ?????????? ???? ?????? ????????? ????????? ??????

“Katakanlah: “Tiadalah aku peroleh dalam wahyu yang diwahyukan kepadaku, sesuatu yang diharamkan bagi orang yang hendak memakannya, kecuali kalau makanan itu bangkai, atau darah yang mengalir atau daging babi, karena sesungguhnya semua itu adalah rijs” (QS. Al An’am: 145).

Bahkan banyak nukilan ijma‘ akan najisnya darah. Ibnul Arabi rahimahullah mengatakan:

???? ??????? ??? ?? ???? ???? ?? ???? ???

“Ulama sepakat bahwa darah itu haram, tidak boleh dimakan dan najis” (Hasyiyah ar Ruhuni, 1/73).

Al Qurthubi rahimahullah mengatakan:

???? ??????? ??? ?? ???? ???? ???

“Ulama sepakat bahwa darah itu haram dan najis” (Tafsir Al Qurthubi, 2/222).

Namun setelah ijma‘ ini, sebagian ulama mengatakan bahwa darah yang sedikit itu ditoleransi.

Namun klaim ijma‘ ini tidak disetujui oleh sebagian ulama. Karena di sana ada pendapat yang menyatakan bahwa darah itu tidak najis kecuali yang ada dalil tegas tentang najisnya. Mereka berdalil dengan riwayat dari para sahabat, diantaranya perkataan Al Hasan Al Bashri rahimahullah:

?? ??? ????????? ?????????? ?? ????????????

“dahulu kaum Muslimin (para sahabat) biasa shalat dalam keadaan luka-luka” (HR. Al Bukhari dalam Shahih-nya secara mu’allaq, dishahihkan Al Albani dalam Tamamul Minnah hal. 50).

Sehingga darah baik darah manusia atau darah lainnya, hukum asalnya suci kecuali:
* darah haid
* darah hewan yang najis ketika masih hidup ataupun mati, seperti darah babi.
* darah hewan yang najis ketika jadi bangkai, seperti darah bangkai ayam, darah bangkai kambing, dll

Pendapat ini dikuatkan oleh Asy Syaukani, Syaikh Al Albani, Syaikh Ibnu Al Utsaimin rahimahumullah. Kami sendiri lebih cenderung dengan pendapat yang kedua ini.

2. Nanah

Para ulama mengatakan, nanah hukumnya sama dengan darah. Ibnu Qudamah rahimahullah mengatakan:

??????????? ? ???????????? ? ????? ????????? ???? ??????? : ?????????????? ? ????? ????? ???????? ????? : ???? ???????? ???? ???????

“Nanah dan shadid (calon nanah) dan semua yang berasal dari darah, maka hukumnya sama dengan darah. Namun Imam Ahmad mengatakan: nanah lebih ringan daripada darah” (Al Mughni, 2/483).

Maka bagi ulama yang mengatakan darah itu najis, mereka juga mengatakan nanah juga najis. Sedangkan ulama yang mengatakan darah tidak najis maka mereka juga mengatakan nanah tidak najis.

Demikian juga, sebagian ulama yang menganggap nanah itu najis seperti darah, memberi toleransi jika nanah itu sedikit.

3. Muntahan

Muntahan atau al qay’u, adalah yang keluar ketika kita muntah. Terdapat hadits, dari Abu Darda’ radhiallahu’anhu :

???? ??????? ???? ??????

“Bahwa Nabi Shallallahu’alaihi wa sallam muntah, lalu beliau berwudhu” (HR. Abu Daud no.2381, at Tirmidzi no. 87).

Namun hadits ini diperselisihkan derajatnya. Didhaifkan oleh Ibnu Abdil Barr, ad Darutquthni dan Ibnu Hajar. Dihasankan oleh Asy Syaukani. Bahkan dishahihkan oleh Imam Ahmad dan juga Al Albani.

Ulama yang menshahihkan hadits ini pun khilaf apakah hadits ini dalil najisnya muntahan ataukah tidak?

Ringkasnya, jumhur ulama dari empat madzhab berpendapat najisnya muntahan. Sebagian ulama, diantaranya Asy Syaukani, Al Albani dan Ibnu Al Utsaimin mengatakan muntahan itu tidak najis karena tidak ada dalil tegas yang menyatakan najisnya. Dan pendapat kedua ini yang nampaknya lebih kuat, wallahu a’lam.

4. Dahak

Jumhur ulama mengatakan bahwa dahak itu tidak najis, dan inilah yang rajih. Diantara dalilnya, hadits dari Abu Hurairah radhiallahu’anhu:

????? ??????? ??????? ?????? ??????? ???????? ????????? ????? ????????? ??? ???????? ??????????? ?????????? ????? ???????? ??????? : (??? ????? ?????????? ??????? ???????????? ??????? ????????????? ????????? ? ????????? ?????????? ???? ???????????? ????????????? ??? ???????? ? ??????? ????????? ?????????? ??????????????? ???? ????????? ?????? ???????? ? ?????? ???? ?????? ?????????? ???????) ???????? ?????????? – ??? ???? ?????? – ???????? ??? ???????? ????? ?????? ???????? ????? ??????

“Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam melihat dahak pada dinding arah kiblat masjid. Lalu beliau menghadap kepada orang-orang dan bersabda, ‘Bagaimana pendapat kalian semua ketika ada orang yang sedang shalat menghadap Rabb-nya, lalu dia meludah ke hadapan-Nya? Sukakah kalian jika kalian sedang dihadapi seseorang, lalu orang itu meludah di hadapan kalian? Karena itu jika salah seorang dari kalian meludah ketika shalat, maka hendaklah dia meludah ke kiri atau ke bawah kaki kalian. Jika itu tidak mungkin, maka hendaklah dia melakukan seperti ini (lalu al-Qasim -perawi hadits- mempraktekkan contohnya) dia meludah ke kain bajunya, kemudian mengusap sebagiannya pada sebagian yang lain” (HR. Bukhari no. 550, Muslim no. 409).

Andaikan dahak itu najis tentu Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak akan mengajarkan untuk meludah di kain pakaian ketika shalat.

Adapun ingus, para fuqaha sepakat ia tidak najis :

????? ??????? ??? ??? ?????? ?????,? ???? ??????? ?? ???? ??? ???? ??????

“Para fuqaha sepakat bahwa ingus itu suci dan shalat dengan baju yang kena ingus itu sah” (Al Mausu’ah Al Fiqhiyyah Al Kuwaitiyyah, 36/258).

Namun tidak boleh bersengaja menyentuh ingus atau dahak yang sudah dikeluarkan, karena itu adalah kotoran :

??? ?????????? ??? ???? ????? ???????,? ??????:? ??? ?????? ??? ??? ?????? ??? ???? ???????,? ????? ????? ??????? ?? ????????? ?? ????????

“Ulama Syafi’iyyah menetapkan haramnya menyentuh ingus, mereka mengatakan: karena ingus itu walaupun suci tapi tetap saja ia kotor. Maka haram seseorang sengaja menyentuhnya, bukan karena ia najis” (Al Mausu’ah Al Fiqhiyyah Al Kuwaitiyyah, 36/259).

Baca juga: Hukum Menelan Dahak Dan Ludah Ketika Puasa Dan Shalat

5. Air liur

Sebagaimana dahak, maka air liur juga tidak najis. Mereka berdalil dengan hadits Abu Hurairah radhiallahu ‘anhu, bahwa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

???? ?????????? ?? ????????.

“Seorang Muslim itu tidak menajisi (yang lain)” (HR. Bukhari no.283, Muslim no. 372).

Namun sebagian ulama menyatakan bahwa air liur yang datang dari mulut itu suci, sedangkan yang datang dari perut itu najis. An Nawawi rahimahullah mengatakan :

????? ?????? ?????? ?? ??????? ??????? ???? ?? ??????? ??????? ??? ?? ???? ????

“Aku telah bertanya kepada beberapa tabib yang terpercaya, mereka mengingkari air liur itu bisa datang dari perut. Maka mereka mengingkari suatu yang wajib untuk dicuci” (Al Majmu’).

Namun para ulama menjelaskan, ini diterapkan jika yakin air liur tersebut datang dari perut. Ketika ragu, maka tidak dihukumi najis.

Terlebih lagi, sebagian ulama mengatakan bahwa yang keluar dari perut (seperti muntahan) tidaklah dihukumi najis sama sekali. Karena tidak ada dalil yang sharih yang menyatakan kenajisannya. Dan ini yang nampaknya lebih rajih.

Semoga bermanfaat.

***

Penulis: Yulian Purnama

Artikel Muslimah.or.id