Baca pembahasan sebelumnya: Parenting Islami (Bag. 50)
Seorang ayah atau suami memiliki tanggung jawab atas dirinya sendiri, istri, dan anak-anaknya. Jabir radhiyallahu ‘anhu meriwayatkan, โAda seorang lelaki dari Bani โUdzrah yang memerdekakan budaknya. Lalu berita itu sampai kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Kemudian beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam pun bertanya, โApakah kamu masih punya harta selain ini?โ Lelaki tersebut menjawab, โTidak ada.โ
Lalu Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam mengatakan, โSiapakah yang mau membeli budak ini?โ Lalu Nuโaim bin โAbdullah Al-โAdawi membelinya dengan harga 800 dirham. Lalu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam membawa uang tersebut dan memberikannya kepada lelaki tersebut sembari bersabda,
ุงุจูุฏูุฃู ุจูููููุณููู ููุชูุตูุฏูููู ุนูููููููุงุ ููุฅููู ููุถููู ุดูููุกู ููููุฃูููููููุ ููุฅููู ููุถููู ุนููู ุฃููููููู ุดูููุกู ููููุฐูู ููุฑูุงุจูุชูููุ ููุฅููู ููุถููู ุนููู ุฐูู ููุฑูุงุจูุชููู ุดูููุกู ููููููุฐูุง ููููููุฐูุง
โ(Gunakanlah ini) untuk memenuhi kebutuhanmu dahulu, maka bersedekahlah dengannya untuk (mencukupi kebutuhan) dirimu. Jika masih berlebih, berikanlah kepada keluargamu. Jika masih berlebih, berikanlah kepada kerabatmu. Jika masih berlebih, berikanlah kepada ini dan itu.โ (HR. Muslim no. 997)
Memenuhi nafkah keluarga merupakan kewajiban dan juga benilai sedekah di sisi Allah Ta’ala. Salah satu dalilnya adalah hadits tersebut di atas. Dalil lainnya yang lebih gamblang adalah sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam,
ู ูุง ุฃูุทูุนูู ูุชู ููููุณูููุ ูููููู ูููู ุตูุฏูููุฉูุ ููู ูุง ุฃูุทูุนูู ูุชู ููููุฏูููุ ูููููู ูููู ุตูุฏูููุฉูุ ููู ูุง ุฃูุทูุนูู ูุชู ุฒูููุฌูุชููู ุ ูููููู ูููู ุตูุฏูููุฉูุ ููู ูุง ุฃูุทูุนูู ูุชู ุฎูุงุฏูู ูููุ ูููููู ูููู ุตูุฏูููุฉู
โSesuatu apa pun yang Engkau berikan sebagai makanan kepada dirimu, maka itu merupakan sedekah. Demikian pula yang Engkau berikan sebagai makanan kepada anakmu, istrimu, bahkan kepada budakmu, itu semua merupakan sedekah.โ (HR. Ahmad no. 17179 dengan sanad yang shahih)
Bahkan, hal itu merupakan sebaik-baik harta yang diinfaqkan seorang suami. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
ุฏููููุงุฑู ุฃูููููููุชููู ููู ุณูุจูููู ุงูููู ููุฏููููุงุฑู ุฃูููููููุชููู ููู ุฑูููุจูุฉูุ ููุฏููููุงุฑู ุชูุตูุฏููููุชู ุจููู ุนูููู ู ูุณููููููุ ููุฏููููุงุฑู ุฃูููููููุชููู ุนูููู ุฃูููููููุ ุฃูุนูุธูู ูููุง ุฃูุฌูุฑูุง ุงูููุฐูู ุฃูููููููุชููู ุนูููู ุฃููููููู
โDinar yang Engkau infaqkan di jalan Allah (perang -pen), dinar yang Engkau infaqkan untuk membebaskan seorang budak, dinar yang Engkau sedekahkan kepada orang miskin, dan dinar yang Engkau infaqkan untuk keluargamu, yang paling besar pahalanya adalah infaq yang Engkau berikan kepada keluargamu.โ (HR. Muslim no. 995)
Apabila seorang suami menahan hak orang-orang yang menjadi tanggungannya (tidak menunaikan kewajiban nafkah kepada mereka), maka itu ternilai sebagai sebuah dosa. Dalilnya sebuah hadits yang termaktub di Shahih Muslim berikut ini.
โKetika kami (Khaitsamah) duduk bersama Abdullah bin โAmr, datanglah dua orang wakilnya. Kemudian beliau menemui mereka lalu beliau bertanya, โApakah Engkau telah memberikan para budak kebutuhan mereka?โ ย Wakil tersebut menjawab, ย โBelum.โ
โAbdullah pun memerintahkan, โKembalilah kalian tunaikan kebutuhan mereka.โ Beliau pun bertutur, โRasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah bersabda,
ููููู ุจูุงููู ูุฑูุกู ุฅูุซูู ูุง ุฃููู ููุญูุจูุณูุ ุนูู ูููู ููู ููููู ูููุชููู
โCukuplah sebagai dosa bagi seseorang bila dia menahan kebutuhan orang yang berada di bawah kuasanya (budak -pen).โ (HR. Muslim no. 996)
Permasalahan memberikan nafkah kepada keluarga memiliki hukum dan aturan sebagaimana permasalahan lainnya. Aturan fiqih tentang nafkah kepada keluarga ini dibangun berdasarkan firman Allah Ta’ala,
ููุขุชู ุฐูุง ุงููููุฑูุจูู ุญูููููู ููุงููู ูุณูููููู ููุงุจููู ุงูุณููุจูููู ููููุง ุชูุจูุฐููุฑู ุชูุจูุฐููุฑูุง ุ ุฅูููู ุงููู ูุจูุฐููุฑูููู ููุงูููุง ุฅูุฎูููุงูู ุงูุดููููุงุทูููู ููููุงูู ุงูุดููููุทูุงูู ููุฑูุจูููู ูููููุฑูุง
โDan berikanlah kepada keluarga-keluarga yang dekat haknya, kepada orang miskin dan orang yang dalam perjalanan dan janganlah kamu menghambur-hamburkan (hartamu) secara berlebihan. Sesungguhnya orang yang berlebihan (pemboros-pemboros itu) adalah saudara-saudara setan, dan setan itu adalah sangat ingkar kepada Tuhannya.โ (QS. Al-Israโ [17]: 26-27)
Dan juga firman Allah Ta’ala,
ููุงูููููู ููุง ููุญูุจูู ุงููููุณูุงุฏู
โDan Allah tidak menyukai kerusakan.โ (QS. Al-Baqarah [17]: 205)
Berdasarkan dalil-dalil yang ada terkait permasalahan ini, dapat disimpulkan bahwa anak diberikan nafkah sesuai dengan kebutuhannya. Sebagaimana sabda Nabi shallallahu โalaihi wa sallam,
ุฎูุฐููู ู ูุง ูููููููููู ููููููุฏููู ุจูุงููู ูุนูุฑููููู
โAmbillah darinya (suami) untukmu (istri) dan anakmu dengan maโruf (sesuai kebutuhan).โ (HR. Bukhari no. 5364 dan Muslim no. 1714)
Janganlah orang tua berlebihan (โjor-joranโ) dalam memberikan nafkah kepada mereka, sehingga anak menjadi sombong di hadapan keluarga dan teman-temannya sehingga lambat laun menyebabkan kerusakan dan kejelekan. Sebaliknya, orang tua jangan pula terlalu pelit kepada anaknya sehingga sang anak pun merasa hina, rendah diri, โngilerโ (sangat menginginkan) dengan apa yang dimiliki oleh teman-temannya.
Perhatikan pula bagaimana cara anak dalam menggunakan nafkah yang kita berikan. Ada anak yang menghabiskan sebagian uangnya untuk hal-hal yang bermanfaat bagi agama dan dunianya, juga memberikan (sebagiannya) kepada fakir miskin. Porsi nafkah kepada anak yang demikian ini tidak sama dengan anak yang menghabiskan uangnya untuk membeli rokok, bir (minuman keras), dan bahkan narkoba. Tentu dalam memberikan uang kepada keduanya pun harus dengan yang maโruf.
Membantu dam memotivasi orang untuk berbuat kebaikan merupakan sebuah perkara yang diperintahkan dalam syariโat. Demikian pula melarang, mencegah, dan menutup menuju kemungkaran merupakan salah satu tujuan syariat.
Anak yang memperuntukkan uangnya untuk membeli kaset murottal dan kajian Islam, tentu tidak sama porsi nafkahnya dengan anak yang menghabiskan uangnya untuk membeli kaset yang berisi musik, pacaran, dan berbuat keburukan. Porsi uang yang diberikan kepada anak kecil tentu tidak sama dengan anak yang sudah dewasa. Porsi uang yang diberikan kepada anak yang kuliah di universitas juga tidak sama dengan anak kecil yang belum masuk sekolah atau yang baru belajar. Keperluan anak perempuan pun tentu berbeda dengan anak laki-laki.
Oleh karena itu, memberikan nafkah kepada masing-masing anak itu sesuai dengan kebutuhan masing-masing anak. Namun harus pertengahan di antara sikap pelit dan terlalu berlebihan. Inilah pendapat yang paling kuat dan sesuai dengan dalil-dalil syarโi.
Tidaklah mengapa memberikan kelebihan uang kepada anak yang sudah berakal dan mampu menimbang mana yang baik dan mana yang buruk. Adapun anak yang kurang akalnya dalam membelanjakan harta, yaitu yang tidak mampu menimbang mana yang baik, mana yang manfaat, dan mana yang buruk atau sia-sia, maka ini memerlukan perhatian yang lebih mendalam terkait mashlahat dan mudharat, serta manfaat dan resiko buruk terkait memberikan uang kepadanya.
Allah Taโala berfirman,
ููููุง ุชูุคูุชููุง ุงูุณููููููุงุกู ุฃูู ูููุงููููู ู ุงูููุชูู ุฌูุนููู ุงูููููู ููููู ู ููููุงู ูุง ููุงุฑูุฒููููููู ู ูููููุง ููุงููุณููููู ู ููููููููุง ููููู ู ููููููุง ู ูุนูุฑููููุง
โDan janganlah kamu serahkan kepada orang-orang yang belum sempurna akalnya, harta (mereka yang ada dalam kekuasaanmu) yang dijadikan Allah sebagai pokok kehidupan. Berilah mereka belanja dan pakaian (dari hasil harta itu) dan ucapkanlah kepada mereka kata-kata yang baik.โ (QS. An–Nisaโ [4]: 5)
[Bersambung]
***
Sigambal, selepas Maghrib, 21 Syaโban 1440 H/ 25 April 2019 M
Penulis: Aditya Budiman dan M. Saifudin Hakim
Artikel Muslimah.or.id
